形而下の文化史

表象文化史・ジュエリー文化史・装飾文化史

 

トピックス(9)「イシュタル」の表象(3-11)

 

 

「イシュタルの手」の変容

 

 

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(1)円筒印象印影、イラン、テペ・ヤヒヤ北方シャハダート出土(BC2,770年頃);円筒印象印影、

 

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 (2)千手観音座像(三十三間堂安置);Wikipedia(参照)

 

イラン、テペ・ヤヒヤの少し北方シャハダートで見つかった円筒印象の印影です。ここはメソポタミア向けに緑泥石の鉢を作っていた場所だそうです。

 この女性は右上に「水牛の角・平衡」の表象をもっているので「平衡の女神」で

あることが分かります。また後世、アナトリアやギリシャを中心に見られる、いろいろな動物、植物を司る「生命の女神」でもあるようです。「平衡の女神」と「生命の女神」の習合は「ヴィーナス」と習合した雨による平衡の女神」と同じ意味です。

 このように理解すると、「手(手の平に雨の〇が見えます。アナトリアでよく見られる、雨を意味する手の特徴です。)」の様でもあり、葉を付けているようなので「植物の花」のようにも見える、女神の「光背」の意味が理解できます。

 「ヴィーナス」の概念では、「雨」は生命を宿す「豊穣」の意味になります。

それにしても「千手観音」によく似ています。

この「手の光背」の変容を「円筒印象」に見てみましょう。

 

 

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(2)円筒印象印影、植物の生育(生命)を司る女神と女神の表象、アッカド時代(BC2,334~2,193);円筒印章 東京美術

 

植物の生育(生命)を司る女神、女神の頭には「水牛の角・平衡」、そして仲間の神は「生命の樹」の表象と水(生命を育てる水・復活の水)の入った容器を持っている。これらから、「ヴィーナス」と習合した雨による平衡の女神」、すなわちイシュタルであることが解る。

 「水(生命を育てる水・復活の水)の入った容器」と「生命の樹の表象」は後に結びついてユダヤ教の「メノーラー」に繋がる表象を作っていきます。

 

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(3)円筒印象印影、手に「生命・復活の水の容器」と「生命の樹」の表象」を持つイシュタル、ラルサ、イラク、BC1,834~1823年;円筒印章 東京美術

 

写真(2)・三叉状の「生命の樹の表象」は、写真(3)では、「水(生命を育てる水・復活の水)の入った容器」と結びつき(中心に置き)、一つになっています。表象の壺からは、写真(4)と同じように「生命の水」が流れています。また後世、神々の持つ「三又の槍や鉾」、「金剛杵」などのルーツになる表象だと考えています。

また写真(4)のイシュタルは「生命の樹の表象」を背負い、手に「水(生命を育てる水・復活の水)の入った壺」をもっている。この「水(生命を育てる水・復活の水)の入った壺」をもつ姿は、イランの女神「アナヒータ」や「観音菩薩」に引き継がれています。つまり、「アナヒータ」や「観音菩薩」はイシュタルの変容した(させられた)姿であることが解るのです。

さらにアナトリアでは写真(4)のような「水の流れ出る壺」をもつ女神像がテラコッタで作られています。

 

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(4)円筒印象印影、エンキとイシュタル(BC2,300年頃);円筒印章 東京美術

写真(4)でイシュタルは「生命の樹の表象」を背負っています。そして淡水の神エンキは「聖鳥イムドゥグド」を伴い、「水の表象」を背負っています。しかし写真(5)では、イシュタルは「水の表象」を背負い、「門松」に似た「生命の樹の表象」を伴っています。これらの印影に写真(6)をまとめると、興味深いことが解ります。

 

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(5)円筒印象印影、(左から)イシュタル、天空神アン、聖鳥イムドゥグドとエンキ(BC2,300年頃);円筒印章 東京美術

 

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(6)円筒印象印影、(左から)エンリル、イシュタル、天空神アン、トルコ中央部、アッシリアの交易都市出土(BC20~19世紀)、円筒印章 東京美術

 

 

 

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 円筒印章 東京美術

 

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様々なメノーラー;File:V03p532001 Candlestick.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

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